Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

орлан

Наше избранное

Решил собрать на одной странице несколько важных для меня заметок. Тем, кто давно читает этот ЖЖ, они уже знакомы, а новым гостям будет полезно.

1) О чем наврал Дудь про Колыму?
О неправде в кино "Колыма - родина нашего страха".

2) Правда ли, что Королев сидел на Колыме "за дело"?
Что об этом думал сам отец русской космонавтики.

3) Почему на Колыме резко невзлюбили Путина?
Как губернатор Сергей Носов уронил рейтинг президента.

4) #Магаданнаш
Крымский сценарий для одной северной области.

5) Когда сталинист поет олигарха
О фильме Александра Проханова "В поисках русской мечты. Колымская песня".

6) Воспоминания жителя наипьянейшего края
О пьянстве, Севере и о себе.

7) Последние вольные кочевники
О людях, сохранивших свободу среди лагерной Колымы 30-50-х гг.

8) Наша маленькая книга мертвых
Когда романтика первопроходцев наткнулась на колючую проволоку лагерей.

9) Город, который погубила оспа
О несчастной судьбе Зашиверска - старинного русского поселения на Индигирке.

10) Кирилл, Мефодий и разбойничье письмо.
Искренняя похвала создателям славянской азбуки.



орлан

Паводок



Пока Сибирь горит, нас топит. В городе пока нормально, хотя вода в Магаданке поднялась, а в районах настоящее бедствие.

"Чрезвычайная ситуация в поселке Гастелло. Там вода зашла в поселок, уже топит первые этажи двухэтажных домов. С мест сообщают, что ни воды, ни света в поселке нет, но люди не покидают дома - опасаются, что вернуться обратно уже не смогут. Там у людей затопило практически все огороды и дачи на улице Нижней. Интернета нет, мобильная связь работает с перебоями".

Отсюда


Стоит объяснить, почему люди отказываются покидать дома. Пос. им. Гастелло уже много лет считается неперспективным. Люди годами ждут переселения, остались в основном пенсионеры, все трудоспособные уже уехали. Большинство надеется на федеральные деньги, чтобы перебраться на материк. Думаю, они просто боятся, что если выедут из домов, то их переселят в другой поселок, а вернуться уже не получится. Тогда прощайте мечты о жилье в южном городе с теплым климатом.

О состоянии жилфонда в пос. им. Гастелло можно судить по снимку выше. Так себе состояние, прямо скажем. Для полноты картины обязательно добавим, что буквально через дорогу от поселка находится горный рудник "Павлик", который добывает не менее 6,5 тонн золота в год. Но людям в Гастелло ничего из этого не достается. Поселок контрастов, чего уж...

старина

Кирилл, Мефодий и разбойничье письмо.

image

Это первый письменный памятник словацкого языка - 1493 г., письмо пяти разбойников городскому совету города Бардеёв. За то, что горожане повесили их товарищей, они потребовали 400 золотых, или будут мстить, "пока наш род стоит". Свидетельство, насколько может быть маргинализовано употребление языка, в котором нет своей письменной традиции. В Словакии образованные люди писали по латыни или по-венгерски, потом, после начала реформации и гуситского движения многие перешли на чешский. Родным языком не побрезговали писать только разбойники. А ведь, в отличие от Руси, Кирилл и Мефодий лично проповедовали на землях будущей Словакии, просто по ряду причин, их "посев" не дал там плодов.

Ниже сам текст письма, намеренно набрал кириллицей, чтобы было проще прочитать. Современный словацкий нам уже не будет так понятен. Кириллица, правда, не передаёт долгие гласные, но нам не так важно.
Collapse )

В общем, вечная похвала и благодарность Кириллу и Мефодию, пусть мы и не пишем придуманной ими азбукой. Достаточно того, что переводы солунских братьев положили начало славянской письменной традиции, которая продолжилась на Руси и живет по сей день.

старина

Разница между людьми и человеками



В современном языке разница стёрлась, можно даже услышать, что "люди", просто множественное число слова "человек". В старое время разница была существенная. Слово "люди" в древней Руси тоже имело единственное число "людин" (сравни гражданин, мещанин и т. д.) Значение слова "людин" - свободный человек, в отличие от человека вообще. Слово восходит к индоевропейской праформе *e̯leudhis - свободные люди, от e̯leudheros - свободный (буквально "выросший", "взрослый", то есть полноправный член общины). От этой же праформы произошло греч. ἐλεύθερος (элеуθэрос) "свободный" и латинское liber с тем же значением. От слова Liber происходит современное русское "либеральный".

В "Русской правде" - первом отечественном своде законов, за убийство людина налагалась вира (штраф) 40 гривен, за убийство различных категорий зависимого населения вира была намного меньше.
старина

Враги и их мифологизация


У эвенов есть непонятная мне странность в восприятии ими соседних народов в старое время. Название коряков в эвенском языке "хэек". И этим же словом называли сказочных существ, похожих на снежных людей. В словарях эвенского языка также упоминается мифические люди, которые впадают в спячку на зиму, как медведи, и называются такой человек "нюрамнэ". В то же время в старых ламутских преданиях словом "нюрамни" называют юкагиров. Понятно, что поначалу отношения с этими народами складывались враждебно. Непонятно, стали ли враждебные племена прототипами мифических существ в эвенских преданиях, или наоборот, именем уже известных существ из фольклора стали называть своих неприятелей.

орлан

Ушедшие миры Колымы.

История Охотско-Колымского края прерывиста. Был здесь тысячи лет назад свой размеренный первобытный свет, полудикий, когда в прибрежной части жили коряки, в материковой – юкагиры. Воевали, естественно. Шаманство, трехярусная вселенная, духи, сказки. Потом с юга прикочевали эвены, прогнали коряков на восток, а юкагиров ассимилировали. Совсем другие люди, с другим взглядом на мир, привычками и даже транспортом. С 17 века по рекам пришли русские, для местных почти что инопланетяне, описания я уже выкладывал. Снова все по-другому – казаки, ясак, торговля диковинными предметами. Христианство, впрочем, принятое местными поверхностно. Старатели одиночки в начале 20 века. Потом, внезапно, гражданская война и советская власть – заброшенные церкви, культбазы, романтики-геологи в ковбойских рубашках и широкополых шляпах. И вдруг ни с того, ни с сего Дальстрой, лагеря, зэки, ватники, рабский труд. Потом – вольнонаемная Колыма с работягами, крутыми мужиками, песнями Высоцкого, гуляками-артельщиками и рыбаками, исходившими полсвета морем. Перемены скоротечные, по историческим меркам мгновенные. И каждый раз ушедший мир исчезает безвозвратно, уносится прочь вихрем истории. У одного из друзей, бывшего ягоднинца Евгения Немца нашел запись трехлетней давности, вот она очень точно схватывает «колымский дух» 70-80 гг., времени моего детства и юности.

Photobucket

Collapse )
орлан

Река Колыма.

Photobucket

Колыма... Она некогда была молодой. Она родилась где-то в далекой тайге, среди гор, и никто ее за речку настоящую не считал. Петлял ручеек этот между камней, пропадал в болотах. Он боялся пересохнуть, пропасть -- и потому стал искать море-бабушку. Как всякое юное существо, Колыма сильно петляла в жизни и в поиске. И не заметила она, как повзрослела и как стали появляться у нее дети. Очень доброй была река к людям -- и потому детей своих она называла самыми лучшими именами, а учила их только добру.Collapse )
орлан

Встреча с русскими в преданиях коренных народов Севера.

Если русские до прихода на Северо-восток имели богатый опыт общения с народами монголоидной внешности, то местные напротив впервые встретили людей европейского облика. Поэтому в описаниях русских подчеркиваются выступающие носы, усы и бороды, а также высокий рост. Ничего нового, те же китайцы до сих пор называют европейцев длинноносыми. Ниже несколько преданий юкагиров и эвенов, как запомнили местные встречу с русскими. Стоит обратить внимание на важную роль шамана-предсказателя, который дает советы, как вести себя с новым народом. История с девушками тоже характерна, русские казаки с собой подруг не имели, поэтому именно из-за женщин часто возникали конфликты с местными. Женщины выглядели так или примерно так:

Photobucket

Эвенcкие женщины. Дальневосточный край, Охотский округ. Начало XX в.

В преданиях упоминаются две реки: Коркодон – река в Среднеканском районе, правый приток Колымы, Ясачная – река в Сусуманском районе Магаданской области и Верхнеколымском районе Якутии, левый приток Колымы.



«Фольклор юкагиров сохранил рассказ о первых встречах юкагиров с русскими. По одним рассказам эти встречи сопровождались столкновениями, другие – происходили мирно.
Согласно одному преданию, «русские пришли со стороны верховьев Колымы, спускаясь по последней на лодках или на плотах. Это произошло летом на устье Коркодона, «когда листья на рябине распустились, выросли травки полевые и пели пташки лесные…

Однажды вечером заметили, что плывет к ним сверху человек с шерстью на лице, с громадным, как шишка берёзы, носом, в котором две черные дыры, подобные норкам горностая. Collapse )
орлан

Войны на Колыме.

На сюжеты по истории Магаданской области и в целом освоения Дальнего востока и Сибири можно снимать фильмы покруче голливудских вестернов. Вместо «индейцев» – эвены, юкагиры и коряки, вместо «ковбоев» - русские казаки-первопроходцы. Среди последних неограниченное разнообразие типажей от благородных воинов и бескорыстных исследователей до алчных бесчеловечных злодеев. Есть где разгуляться воображению сценариста.

Вооруженный эвен верхом на олене, в расшитой бисером одежде будет смотреться зрелищнее любого киношного апача. Коряк в костяном пластинчатом доспехе с крыловидным щитом немного напоминает самурая – только без меча : )).

Photobucket

Местные постоянно воевали, причем после прихода русских в 17 веке эти войны не прекратились. В отдаленной местности военные стычки на Северо-Востоке продолжались даже при советской власти. Последнее вооруженное столкновение между чукчами и эскимосами отмечен в 1940-е годы. Воевали с целью грабежа, угоняя оленей, женщин, воевали за жизненное пространство – пастбища, нерестовые реки.

У всех северных народов остались предания о войнах и богатырях.

Давным-давно на Колыме коряки впервые убили много юкагиров. Они, оставляя поле брани, обещали вернуться сюда еще через год.Когда настал тот день, юкагиры ждали их с луками. В назначенное время со стороны моря прибыло на оленях около ста коряков с целью добыть колымское золото. Началось кровавое сражение между юкагирами и коряками. С обеих сторон было убито много людей. Те, которые погибли от стрел луков, навсегда остались на этой земле. Живые вернулись домой. Коряки в третий раз пришли к старику юкагиру Нарчаде. У него было двое сыновей и жена. Здесь коряки удавили детей, а девушек забрали в плен. Старик со своими сыновьями сражался храбро. Они уничтожили много врагов. Коряки ушли, когда от юкагиров остались в живых только один мальчик и старик со старухой.



У юкагиров есть рассказы о богатыре Аландине (Халанчине), который побеждал врагов силой и хитростью.

Collapse )