Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

орлан

Наше избранное

Решил собрать на одной странице несколько важных для меня заметок. Тем, кто давно читает этот ЖЖ, они уже знакомы, а новым гостям будет полезно.

1) О чем наврал Дудь про Колыму?
О неправде в кино "Колыма - родина нашего страха".

2) Правда ли, что Королев сидел на Колыме "за дело"?
Что об этом думал сам отец русской космонавтики.

3) О культуре употребления мухоморов
Грибы как проводники в потусторонний мир и бытовая наркомания.

4) #Магаданнаш
Крымский сценарий для одной северной области.

5) Когда сталинист поет олигарха
О фильме Александра Проханова "В поисках русской мечты. Колымская песня".

6) Воспоминания жителя наипьянейшего края
О пьянстве, Севере и о себе.

7) Последние вольные кочевники
О людях, сохранивших свободу среди лагерной Колымы 30-50-х гг.

8) Наша маленькая книга мертвых
Когда романтика первопроходцев наткнулась на колючую проволоку лагерей.

9) Город, который погубила оспа
О несчастной судьбе Зашиверска - старинного русского поселения на Индигирке.

10) Кирилл, Мефодий и разбойничье письмо.
Искренняя похвала создателям славянской азбуки.



старина

Приход



Священник Ольской церкви и хор певчих. Ола, 1895-1898 гг.

Единственное европейское лицо - у самого священника, хотя все ольчане одеты по-русски. Если датировка снимка верна, то священника звали Владимир Васильевич Михальчук. Отметим, что большую часть прихода составляли не жители Олы, а кочевые тунгусы, которые, впрочем, в самой Оле были не частыми гостями. У священников на Охотском побережье в XIX веке было в обычае объезжать свою паству по стойбищам, где сразу проводились все христианские обряды - крещения, венчания и поминальные службы. Но на снимке дети ольчан, судя по одежде.

Катакомбники



Фёдоровцы через два десятилетия после выхода из подполья. 2003 г.

Кроме троцкистов, на организованное сопротивление лагерным порядкам на Колыме оказались способны ещё и верующие, в частности, последователи истинно-православной катакомбной церкви фёдоровского толка. Течение "фёдоровцев" появилось среди воронежских крестьян в 1920-х годах. Официальная православная церковь, после жестоких репрессий, вынуждена была признать "безбожную" большевицкую власть. Это признание оттолкнуло от неё значительную часть консервативно настроенных верующих, которые ушли в подполье "в катакомбы", по аналогии с переживающими гонения первыми христианами Рима. (Катакомбы - подземные римские усыпальницы, где тайно собирались верующие в I в н. э.) Злоупотребления большевиков на селе в ходе насильственной коллективизации усиливали у крестьян ощущение "последних времён", создавали питательную почву для проповеди несотрудничества с Советами. Попадая в лагеря, такие верующие отказывались от работы сами, отговаривали других узников. Лагерное начальство расценивало такие действия как саботаж, зачинщиков казнили, остальным добавляли сроки заключения. В отличие от троцкистов, верующие не выдвигали никаких требований при голодовках или отказе от работы. Естественно, такое "пассивное" сопротивление было обречено с самого начала. Далее выдержки из статьи "Репрессии, как это было" Александра Козлова, где он цитирует архивные документы 1930-х годов.

Collapse )

Святые девяностые



Collapse )

Снимки с экспозиции Новосибирского краеведческого музея об истории области. Раздел 1990-е годы. Пил в своё время и первую и вторую доянь (рояль и распутин). И сумка была такая у меня. Красного пиджака не было, золотого креста тоже, откуда деньги у студента. Дома где-то валяется золотой перстень "печатка", друзья подарили. На последнем снимке миномёт дудаевских боевиков, привезён из командировки в Чечню. Такое же должно быть обязательно выставлено в Ельцин-центре, если по справедливости.

В целом, музей понравился, особенно историческая и этнографическая часть. Она не только про юго-запад, а охватывает почти все народы Сибири, от хантов до эвенков, включая русских переселенцев из разных краёв.

орлан

Староверы на Аляске



Пос. Николаевск на Кенайском полуострове не имеет отношение к Русской Америке и допродажной Аляске до 1867 г. Он был основан сравнительно недавно в 1968-х гг. староверами, которые бежали от большевиков в Маньчжурию, а потом уже от китайских коммунистов в Бразилию и США. Сейчас здесь живет более 300 человек русского происхождения, однако молодёжь уже по-русски говорит намного хуже, чем по-английски. В местной школе уроки русского два часа в неделю. В общем, Америка не та страна, где легко сохранить национальную самобытность, в отличие от вероисповедания. Хотя на Аляске со времен Российско-Американской компании сохранился один посёлок Нинилчик, где старожилы ещё помнят русский язык, но он очень сильно видоизменился, отчасти под влиянием английского, отчасти под влиянием языков местных эскимосов и индейцев. Там живут потомки смешанных браков русских промышленников и работников РАК из числа коренных народов Сибири с эскимосами-алютиками. А вот в Николаевске - в основном чистокровные русские, так как староверы крайне неохотно роднятся с иноверцами. Но от англоамериканского культурного влияния никуда не денешься, хоть всю жизнь ходи в народной сорочке и сарафане.

Collapse )

старина

Уналашка



о. Уналашка. 18 января 1909. Снял В.И. Иохельсон.

На переднем плане храм св. Вознесения. Ниже современный вид того же посёлка на Алеутских островах, похоже там мало что изменилось.

Collapse )
На этом острове десять деятельных лет провёл священник Иван Вениаминов, ныне известный как святитель Иннокентий, памятник которому стоит на Соборной площади в Магадане.

CCCР

Молитвы колымских заключённых.



Неканоническая молитва принадлежала осуждённой женщине, которая работала на агробазе прииска Дусканья Тенькинского горно-промышленного управления Дальстроя. Труд заключённых там использовали с 1942 по 1954-55 гг., таким образом можно примерно определить время, когда эта молитва написана химическим карандашом на полотне. Сейчас она хранится в музее в Усть-Омчуге, туда её передала не то дочь, не то внука владелицы.

Сам мотив острова Буяна в молитвах и заговорах очень древний, возможно дохристианский и не имеет отношения к православному канону. Забавно, но в Магаданской области есть и настоящий остров с таким названием, недалеко от Ямска в Охотском море. Там было старое корякское святилище, а потом, на рубеже XIX-XX веков местный священник устраивал на Буяне крестные ходы.