October 16th, 2014

старина

В крестах

 photo fancy_zpsc754830f.jpg

Ламутская невеста. Наглядное выражение влияния христианства на культуру коренных народов Севера. Христианизация в различной степени затронула разные народы Северо-Востока. В большей степени - якутов, юкагиров и эвенов, в меньшей - коряков, почти не испытали его влияния чукчи и эскимосы. Побочным явлением проповеди стало изучение местных языков, создание письменности и перевод св. Писания. Традицию заложил в 14 веке Стефан Пермский на европейском Севере Руси, который создал азбуку для коми-зырянского языка, а закончилось все на Аляске переводом церковных книг на алеутский, который сделал Иннокентий Вениаминов. Иннокентию пришлось также изучить язык и создать алфавит. Его сочинения также перевели на язык колошей (индейцев-тлинкитов) В Магадане св. Иннокентию сейчас строят памятник.

В целом, можно сказать, что христианизация Северо-Востока была "щадящей". Местные верования так и не удалось вытеснить. Часто христианские иконы в жилищах соседствовали с языческими кумирами, шаманы могли посещать церковные службы, а Христос становился героем местных космогонических мифов. Православие обошлось с местными культурами гораздо бережнее, чем, например, со славянским язычеством.

Как ни странно, сейчас христианизация местных продолжается. Многие пареньские коряки попали под влияние протестантства, которое распространяли выходцы с западной Украины. Не так давно кто-то из заезжих пытался найти у них шамана, получил ответ "Шаманить грешно". Что любопытно, эвены в Гижигу протестантских проповедников к себе не пустили. Помнят, что их предки были православными. Хотя, казалось бы, откуда им разбираться в тонкостях вероучения. При этом, эти православные могли запросто "кормить огонь"и задабривать духов местности.